---

Обучение медитации

Книга Прадана Балтера "Ищущий XXI века"

Прадан Балтер

 

Философия медитации

Мы исследуем философию медитации и постараемся понять, как медитация может помочь нам. В моей жизни такое понимание позволило мне сделать практику медитации регулярной.

Обучение медитации у каждого человека будет происходить особенным образом, поскольку у нас всех есть свои уникальные внутренние склонности и путь духовного развития каждого из нас будет также уникальным. У каждого есть своя история, мы можем использовать разные слова, говоря об одном и том же, или наоборот — использовать одни и те же слова, имея в виду под этим разные вещи. Поэтому было бы хорошо определить общую отправную точку и единую терминологию.

 

Сознание

Сознание и его проявления занимает центральное место в понимании медитации и ее ценности в наших жизнях. Вы будете встречать это слово почти на каждой странице, поэтому важно понимать, что я имею в виду, когда использую его. Радости, борьба и опыты жизни — всё это выражения сознания. Конечно, когда вы медитируете, выражение сознания будет становиться всё более и более самоочевидным. 

 

Основы медитации

После того, как вы выполните несколько техник, которые могут дать вам проблеск медитации, мы приведём процесс обучения в порядок, чтобы расширить ваше понимание и опыт. Мы проведем вас шаг за шагом от азов до более продвинутых знаний о медитации и поделимся многими секретами о том, как ваша медитация может стать более плодотворной.

 

Медитативный стиль жизни

 

У большинства людей есть ожидание, что медитация принесет им некий вид внутреннего покоя, некий «покой ума» (или, можно сказать, некоторый отдых от самого ума!). Интересно отметить, когда я подразделяю людей на группы в зависимости от того, что они надеются получить от медитации, то диапазон надежд варьируется от «понижения кровяного давления» до «общения с Богом». Но чаще всего причина, по которой люди начинают заниматься медитацией, – это надежда получить немного покоя. Медитация определенно дает ощущение покоя.

 

У каждой из этих групп я спрашиваю, многие ли из них чувствуют, что мир и покой важен в их жизнях и в мире, и единогласно люди соглашаются, что они важны. Потом я спрашиваю, важна ли любовь в их жизнях и в мире, и снова ответ — единогласное «да» (как вы увидите позже, это не поверхностные вопросы). 

 

Но честно, если кто-то верит, что может медитировать 5, 10 или 20 минут утром и потом проводить весь остаток дня с искренним ожиданием, что покой войдет в их жизнь, такого не произойдет, не надейтесь. Вы скорее обнаружите, что регулярная практика медитации меняет приоритеты в вашей жизни изнутри. Появляется связь между внутренней и внешней жизнью. В конце концов вы не сможете отделить свое состояние бытия от состояния действия. Ваша внутренняя и внешняя жизнь тесно переплетутся. 

 

Есть много всего, что вы можете делать внешне, чтобы помочь себе внутренне, и точно так же, есть много всего, что вы можете делать внутренне, чтобы помочь себе внешне. Я отношусь к объединению этих особенностей внешней жизни как к принципу «вести медитативный образ жизни». Мы изучим, как развиваются эти отношения — как медитация будет влиять на вас изнутри и как вы можете улучшить свою медитацию извне.

 

Кроме того, чтобы понять, как медитация будет влиять на вас, вы должны знать, что делает вас таким человеком, каким вы являетесь. Мы удивительно сложные существа. Большинство людей легко принимают тот факт, что мы, как люди, являемся многоуровневыми. Мы с готовностью говорим о наших умах, телах, сердцах. Мы изучим эти уровни и покажем, как медитация будет влиять на каждый из них. Возможно, это воодушевит вас практиковать целостную медитацию — медитацию на каждом уровне вашего существа.

 

Объединение внутреннего и внешнего мира

В процессе обучения медитации многие люди подходят к этому с идеей «я нашел способ бегства от мира». Этого не произойдет. На самом деле, чем больше человек медитирует, тем больше он обычно чувствует необходимость взаимодействовать с миром. Если вы ожидаете, что медитация поможет вам развить некий внутренний покой, внутреннюю радость, внутреннюю силу, внутреннюю уравновешенность, вы абсолютно правы. Это придет к вам, если у вас правильная мотивация и правильный подход к медитации. И когда вы начнете чувствовать эти качества во время медитации, вы осознаете их как внутреннее богатство — богатство, которое наполняет вас глубоким удовлетворением, только если вы им делитесь. Представьте, как трудно почувствовать удовлетворение, когда в вашем распоряжении неограниченные вкуснейшие яства, а все остальные вокруг вас голодают. Медитация даст вам доступ к внутреннему пиру. Одновременно с этим возрастет ваше отождествление с внутренним голодом человечества, а с этим увеличится внутренняя потребность служить миру.

 

Вначале ваша медитация, по меньшей мере, даст вам дополнительную силу, чтобы справляться со стрессовыми ситуациями в жизни, а не убегать от них. Но по мере того, как вы будете становиться более искусным, обучаясь медитации, вы начнете чувствовать потребность накормить голодный мир, не обязательно проповедуя, а просто делясь своей внутренней пищей — позволяя плодам своей медитации приникать и распространяться через каждое ваше действие и дыхание. Чем больше вы развиваетесь духовно, тем больше мир будет опираться на вашу силу. Итак, медитация — это не уход от мира. Наоборот, это самый мощный инструмент, чтобы наделить вас силой в вашем взаимодействии с миром.

 

Иногда люди настаивают: «Это уход от мира, ведь что вы делаете? Вы идете в свою комнату и сидите там наедине с собой».  Но вы должны осознать, что вы не можете дать что-то миру, пока у вас самих нет этого «что-то». Первое должно быть первым. От одного мы идем к множеству. Если вы хотите нести покой в мир, ваш первый долг — создать покой внутри себя. Как только вы этого достигли, вы способны дать покой миру. Иначе все наши разговоры о мире во всём мире именно этим и являются — просто разговорами.

 

Духовная жизнь никогда не является бегством от реальности. 

Наоборот, духовная жизнь — это сознательное и спонтанное 

принятие реальности во всей ее полноте*.

                                                                                                                                        

Во время обучения медитации мы также столкнемся с трудностью, как поддерживать покой и равновесие, находясь в мире. Рано или поздно вы обнаружите, что медитировать одному в комнате или с группой единомышленников легко. Более трудная задача — поддерживать внутренний покой, когда на вас давят события жизни. Когда вы застряли в пробке, когда у вас негармоничные отношения в жизни/на работе, когда проверяют, как вы платите налоги — вот когда это становится трудно. Как вам взаимодействовать с внешним миром таким образом, чтобы поддерживать свою внутреннюю уравновешенность?

 

К счастью, есть способ достичь этого. И не только достичь: вы также обнаружите, что мир – это одновременно и прекрасный учитель, и невероятный театр, где вы можете проявить свою духовность. Вы обнаружите, что ждете приключений каждого следующего дня с новым энтузиазмом и ясностью понимания.

 

Когда ваши хорошие качества идут и прикасаются к другим людям,

их хорошие качества выходят навстречу, чтобы принимать от вас*.

                                                                                                                 

 

Духовный Путь и роль Учителя

Практичность медитации в том, чтобы одновременно выполнять наши ежедневные дела и придавать всеобъемлющий смысл нашей жизни. Да, я верю, что у жизни есть смысл, есть цель. Если вы дышите, читая эту книгу, будьте уверены, что у вашей жизни есть цель. 

 

Через обучение медитации мы обнаруживаем, что сама жизнь — это школа, а мы в ней ученики. Как и в обычной школе, мы проходим через разные уровни: начальная школа, старшие классы и т. д. И в процессе моего собственного прогресса от одного уровня к другому опыт показал, что мы всегда играем одну из двух ролей: ученика или учителя. Мы играем роль учителя, когда этого требует жизнь: мы делимся своим опытом с другими. Мы ученики, когда у нас есть необходимость в новых знаниях или мы беремся за неизвестную нам до этого момента задачу. Это обучение не должно быть формальным. Это происходит, даже когда мы сидим с друзьями, общаясь за чашкой кофе о последних событиях в мире. Мы слушаем, говорим и постоянно строим свои мнения на основании новых знаний. 

 

Это является истинным и по отношению к духовным поискам. История открывает для нас некоторых людей,  которые служили маяками для устремленного человечества. Все эти великие лидеры говорят о необходимости Учителя в процессе духовного развития человека. Но, как я отметил ранее, истинная роль духовного Учителя часто понимается неправильно, особенно на Западе, поэтому мы выясним, в чем заключается эта роль. Необходимо ли иметь Учителя и как духовный Учитель влияет на личное духовное развитие человека?

 

Ваше сердце – вот всё, что вам нужно

 

 

Вам не нужна пещера, чтобы молиться Богу.

Вам не нужен лес, чтобы медитировать на Бога. 

То, что вам нужно, у вас уже есть в безграничном качестве и количестве. 

Ваше любящее, отдающее себя сердце – вот всё, что вам нужно, и оно всегда у вас будет*.

                                                                                                                                        

Вы хотите обучиться медитации. Замечательно! Для начала давайте немного отвлечемся от самого процесса медитации. Хотел бы предположить, что рассвет опыта медитации начинается с простого рассмотрения того, что придает значение вашей жизни. С быстрым темпом сегодняшней жизни мы часто не находим времени поразмышлять над этим — либо у нас нет времени либо, возможно, мы слишком пойманы сценариями нашей жизни. 

 

Первое упражнение займет всего несколько минут, но оно очень важное и обеспечит основу, на которой можно будет построить всё остальное. Для этого вам не понадобится каких-либо особых навыков. Выделите две минуты и задайте себе этот вопрос: «Какие качества придадут моей жизни большее чувство ценности?»

 

Или другой способ подумать об этом: завтра вы проснетесь с новым изданием — второй версией вас самих! Что в вас будет новым, что улучшится?  Каким бы вы выбрали быть, если могли бы модернизировать настоящую версию самих себя?

 

Создание системы духовных ценностей

Позвольте мне привести несколько часто встречающихся примеров. Возьмем, например, любовь. Если бы вы почувствовали себя более любящим — поделиться большей доброй волей и единством с окружающими — разве у вас не появилось бы более хорошего чувства по отношению к себе и к тем, кто вокруг вас? Или рассмотрим покой. Если бы вы чувствовали больше покоя в своей жизни, если куда бы вы ни шли, вы могли бы передавать чувство умиротворения и внутреннего достоинства, разве, опять-таки, у вас не было бы более хорошего чувства по отношению к себе и к жизни?

 

Абсолютно ясно, что любовь и покой — это два качества, которые обогатили бы наши жизни и позволили нам внести лучший вклад в окружающее нас общество. Но есть и много других качеств. Поэтому выделите время, чтобы сделать сейчас это упражнение.

 

Внутренняя жизнь — это расцветающий сад-сердце*.

                                                                         

Упражнение (создание системы ценностей)

Закройте глаза и выделите две минуты, чтобы определить ценности, которые придают значение вашей жизни. Что нового, лучшего во второй версии вас самих? Еще один подход к этому. Подумайте о тех людях, которые вас вдохновляют. Какие качества в них вы цените? После нескольких минут внутреннего размышления запишите эти качества на бумаге — сделайте это сейчас!

 

Каждое занятие, которое я провожу, начинается с этого упражнения, и как вы можете ожидать, чем больше людей на занятии, тем длиннее список качеств. Позвольте сейчас поделиться с вами некоторыми из них:

  

Любовь   Покой   Сострадание   Радость   Преданность   Энтузиазм   Решимость   Красота   Уравновешенность   Внутренняя уверенность   Благодарность   Сладостность   Смирение

Ясность   Мудрость   Динамизм   Креативность   Прогресс   Превосхождение   Видение   Доброта   Забота   Бескорыстие   Смелость   Сила   Вера

Целостность   Искренность   Духовность   Чистота   Прощение   Принятие   Терпение   Истина   Понимание   Единство   Отречение   Счастье   Восторг

И есть еще много, много других. Хотите ли вы обладать какими-то из этих качеств?

Есть ли среди этих качеств такие, которые вы не рассматриваете немедленно, но готовы принять как свои? Это уже хорошо.

 

Несколько наблюдений очень важны. Посмотрите внимательно на список, который я предложил выше и на ваш собственный список. Вы тут же увидите, что все эти качества, как я бы назвал их, «внутренние» качества. Эти качества связаны с вашей внутренней природой или личным характером. Они не зависят от вашего окружения. Конечно, мир – это своего рода средство, чтобы выразить или проявить эти качества, но если вы не достаточно удачливы, чтобы родиться с ними, это зависит от вас – создавать и развивать их.

 

Позвольте мне задать вопрос, который намеренно представляет собой определённый вызов. Учитывая, что вы можете отождествиться с некоторыми из качеств в этом списке, сколько времени в день вы готовы посвятить, чтобы сознательно взращивать эти внутренние качества – 90% своего времени? 70? 50? 30? Многие из нас, к сожалению, едва ли уделяют им хоть какое-то время, за исключением, возможно, нескольких минут в день на бесплодные мечтания.

 

Я уверен, этот разговор не бесплоден. С одной стороны, мы признаем, что именно развитие этих внутренних качеств даст нам чувство исполнения. С другой стороны, мы пойманы внешним миром и, кажется, не можем найти время, чтобы расти внутренне. Я приглашаю вас в большей степени стать приверженными тому, что придаёт значение и ценность вашей жизни. Измените ваш процент. Если на предыдущий вопрос вы ответили 5%, увеличьте его до 10; если вы ответили 20%, увеличьте его до 30 и т.д.

 

Признайте это и дайте внутреннее обещание сейчас. Если это ваша искренняя надежда – развивать некоторые из этих качеств, вы должны быть деятельными в этой задаче. Выделить время – это зависит от вас. И это будет хорошо потраченное время, потому что здесь те качества, которые, как вы сами считаете, в итоге придадут вашей жизни значение и ценность.

 

Как я упоминал ранее, это внутренние качества, я бы назвал их «духовными» качествами. Я приглашаю вас не просто пройти обучение медитации, но также посвятить себя тому, чтобы сознательно взращивать качества, которые придадут смысл вашей жизни.

 

Чтобы жить духовной жизнью, вам не нужно носить одеяние монаха или священника. Как раз наоборот. У вас есть духовная природа и обязанность уважать ее. У вас также есть физическая природа и обязанность уважать ее. Внутренняя и внешняя жизнь должны идти рука об руку.

 

Как только вы дали себе обещание, у вас есть причина, чтобы медитировать, потому что медитация – это инструмент, очень ценный инструмент, чтобы питать ваш внутренний мир.

 

Давайте вернемся назад на мгновение, чтобы понять, почему мы не находим достаточно времени на внутреннее питание.  Посмотрите на такой сценарий.

 

Вообразите, что вам только что сообщили, что вы выиграли полностью оплаченный тур вокруг мира. Во время этого тура вы посетите все главные города мира. Вы будете останавливаться в самых лучших отелях, есть самую лучшую еду, и это еще не все! Вам также каждый день будут давать 1000$ на расходы. Более того, ваша аренда или кредит будут оплачены, пока вы находитесь в отъезде, а ваше рабочее место будет сохраняться за вами, пока вы не вернетесь. И на тот случай, если рабочее место за вами не сохранится, вы получите годовую зарплату, когда вернетесь назад, без налогов, конечно же, чтобы у вас было на что жить, пока вы ищите новую работу.

 

Все, что вам нужно сделать, чтобы получить этот приз, это приехать в аэропорт в 6 утра на следующий день, чтобы быть готовым занять свое место в первом классе (я упомянул, что вы будете летать первым классом?). Но если вы опоздаете на минуту, приз достанется кому-то другому. Если представить, что все это правда, то во сколько вы приедете в аэропорт? Если вы похожи на большинство людей, вы не будете спать ночью вообще. Вы будете у выхода на посадку за несколько часов до отправления. Никоим образом вы не упустите эту возможность.

 

Теперь, если вместо этого сценария, я бы сказал вам, что по-настоящему хорошо медитировать в 6 утра или раньше, потому что в это время окружающий мир очень спокоен и вам будет намного легче проникнуть в свое внутреннее пространство, когда вокруг нет суеты. Воспримите ли вы эту возможность с таким же энтузиазмом? Возможно, вы скажете «да», но если это так, то вы представитель редкого племени.

 

Вы видите, внешняя ситуация постоянно требует нашего внимания. Мне нравится говорить, что внешний мир буквально кричит, чтобы получить наше внимание, тогда как внутренний мир просто шепчет о нашем приветствуемом участии. Мне так часто говорят: «Я собираюсь начать медитировать регулярно, как только закончится этот проект на работе» или «как только я найду время». Если вы говорите это сейчас, то забудьте о медитации. Отложите эту книгу и возвращайтесь к ней, когда вы будете готовы. Дайте обещание здесь и сейчас начать жить духовной жизнью… начать взращивать те качества, которые, как вы сами решили, придадут значение вашей жизни.

 

Это не занимает много времени. Вначале достаточно всего несколько минут в день. Всего несколько минут. Позвольте вас немного заманить. Приз, который вы получаете во время вашего внутреннего путешествия, дает намного больше удовлетворения, чем то воображаемое путешествие вокруг мира!

 

Упражнение Создайте утверждение своей внутренней миссии

Напишите 7 качеств, которые вам больше всего нравятся. Конечно, вы можете позаимствовать их из списка, предложенного ранее. С этого вы начнете. Сделайте пять копий этого списка. Поместите одну копию в специальном месте, где вы медитируете (более подробно об этом позже), другую – на дверцу холодильника, третью – на входную дверь, еще одну – в своей машине, и одну – на рабочем месте. Эти листы будут служить напоминанием вам о том, какие качества вы хотите взращивать для того, чтобы улучшить свою жизнь и жизнь тех, кто находится вокруг вас.

 

Чтобы сделать задание легче, можете использовать готовую форму (см. приложение – форма).

 

Техники

Я предложу несколько техник, которые помогут вам в обучении медитации. Но предупреждаю: будучи взрослыми, мы часто хватаемся за инструкцию, и она нас настолько захватывает, что мы теряем из виду саму цель. Пожалуйста, осознавайте, что есть разница между «техникой» и «медитацией». Многие люди застревают на вопросе, выполняют ли они технику правильно или нет. Это ошибка, которую я называю «синдромом техники». (Эта проблема приходит с взрослением – несколькими параграфами ниже вам станет ясно, почему я так говорю.)

 

Представьте, что вы стоите на берегу океана и хотите получить опыт того, что такое вода. Есть много техник того, как войти в воду. Например, некоторые люди могут бесстрашно побежать и нырнуть в воду. Некоторые могут заходить постепенно, неуклонно. Если вы как я, вы войдете в воду по щиколотку и затем побежите обратно, как только устрашающая волна начнет надвигаться на вас! Океан лишь постепенно притягивает меня к себе.

 

Совершенно ясно, что есть много техник войти в воду, но техника сама по себе – это не то, что вы ищите. Вы стремитесь получить переживание самого океана. Точно таким же образом, есть много различных техник, чтобы ввести вас в медитацию, но сама техника – это не цель. Цель – получить переживание внутреннего океана сознания. Техника важна только до той степени, что она позволяет вам войти в воду, но это не то, что вы ищете.

 

Намного важнее, чем техника, вот что: есть связующая нить между всеми, кто, наконец, оказался в воде. В чем эта взаимосвязь? Ну, если их, конечно, не затащили или не толкнули в воду, причина, по которой они там находятся, заключается в том, что они сделали выбор войти в нее – получить этот опыт было достаточно важным для них, чтобы преодолеть препятствия во время самого вхождения. Они все хотели получить опыт того, что такое океан. Подобным образом, это самое важное составляющее в наших духовных усилиях. Мы должны захотеть получить переживание нашего внутреннего океана. Мы должны развить внутренний голод или сильное желание такого переживания. Шри Чинмой называет это «устремлением». Воистину, когда устремление объединяется с подходящей техникой, медитация становится спонтанной и достижимой. Вот мой любимый афоризм, который предложил Шри Чинмой: «Бог приготовил мою пищу. Сейчас я должен подготовить свой голод». Взращивайте голод своего сердца по покою, любви, свету и другим качествам, которые вам ближе всего. Взращивайте эти качества в вашей медитации. Цените эти качества в других. Служите этим качествам в мире.

 

В конце концов, вы обнаружите, какие техники подходят вам больше всего. По мере того, как мы знакомим вас с разными техниками, пожалуйста, свободно исследуйте и подстраивайте их под себя. И помните, есть много техник. И это будет естественно, что одни вам подойдут, а другие нет. Будьте терпеливы и настойчивы. Ни одно искреннее усилие никогда не останется невознагражденным.

 

Немного смирения помогает

Продолжая использовать метафору океана (которую я использую довольно часто), мы можем говорить, что плаваем в океане. Но что происходит на самом деле? Океан, если бы захотел, мог бы легко поглотить нас! В реальности, океан предстает таким образом, что позволяет нам плавать в нем.

 

Точно так и наш собственный внутренний океан в действительности намного больше, чем мы можем поначалу представить. Не пытайтесь определить это переживание своим представлением о нем. Лучше пригласить наш внутренний океан предстать перед нами таким образом, чтобы мы могли радостно плавать в нем.

 

Терпение и настойчивость: духовный фермер

Стивен Кови в своей замечательной книге «Первое первым» предлагает следующий опыт и задает риторический вопрос: большинство учащихся старших классов и, конечно, большинство студентов колледжа знают, что это такое – интенсивно готовиться к экзаменам в последний момент. Вы бодрствуете всю ночь, изучаете необходимые тексты и сдаете тест в надежде, что получите удовлетворительный результат. Можете ли вы представить, что фермер так готовится к урожаю? Можете ли вы представить, что фермер не спит всю ночь и сеет семена с надеждой, что на следующий день получит обильный урожай? Конечно, нет.

 

У фермера можно многому поучиться. В нужное время он подготавливает почву. Почва может быть неплодородной и твердой как камень. Но он питает землю водой и удобрениями. В правильное время он сеет семена. На некоторое время может показаться, что ничего не происходит, но фермер продолжает орошать почву. Мы знаем, что когда фермер делает это, корешки идут вглубь земли, а ростки тянутся вверх к поверхности. И только через некоторое время, когда ростки пробиваются из земли, фермер может сказать себе: «Вот так!»

 

Мы должны осознать, что есть только один способ обрести бесконечные будущие возможности. Этот способ приходит из великой силы - Смирения*.

 

Так происходит и с медитацией. Будьте как фермер. Не пичкайте себя знаниями в последний момент. Вместо этого выделите время, чтобы посадить семена покоя, радости и любви в своем сердце. Питайте их своей правильной духовной дисциплиной. Задача не в том, чтобы получить суматошную активность в отношении медитации, но вместо этого вырастить обильный урожай самых прекрасных цветов в своем саду-сердце.*

__________________________________________________________________

*В своих работах Шри Чинмой регулярно использовал уникальную литературную структуру – двойные существительные, написанные через дефис – может быть, потому, что одно слово не могло выразить нюансы его внутренних опытов. Например, у духовного сердца есть много аспектов, поэтому Шри Чинмой иногда говорит о сердце-прощении, а в другое время о сердце­ сострадании. Я перенял эту литературную форму в моих работах, вы увидите это по ходу книги.

 

Выполнять задачу с энтузиазмом:

Ребенок учится ходить

Вы, наверное, помните, я говорил, что синдром техники – это проблема взрослых. Вот почему. Посмотрите, как младенец учится ходить. Недавно я получил замечательную возможность получить этот опыт из первых рук с моей племянницей Мэдисон. Я проводил с ней много времени в первый год ее жизни и наблюдал, как она учиться ходить. В подходящее время ее родители (играя роль учителя) поставили ее на ноги и воодушевляли ее ходить шаг за шагом, пока она сама не поняла суть задачи и силу выполнить ее. Помимо этого не было никакой инструкции. Ей не говорили: «Так, Мэдисон, сначала задействуй свои квадрицепсы  на левой ноге и одновременно подколенное сухожилие на правой. Теперь поменяй их местами». Не было языка – только пример и воодушевление.

 

Нечего и говорить, Мэдисон не добилась успеха с первой попытки. Как много раз она упала перед тем, как сделать первый успешный шаг? Сотни раз, я уверен. Однако ни разу она не сказала: «Эй, мама, мне нужна новая техника» и не сдалась, говоря: «Эй, папа, я продолжу ползать, я не могу разобраться, как начать ходить». 

 

Нет, вместо этого она вкладывала в выполнение этой задачи постоянный энтузиазм, хотя и не знала, в чем конкретно заключается цель и как ее достичь.

 

Шри Чинмой всегда напоминает нам, что нужно быть подобным ребёнку, и это, конечно, верно в отношении того, как научиться медитировать. Вы можете не знать, в чем конкретно заключается цель и как ее достичь, но если вы вкладываете в эту задачу детский энтузиазм, вы неизбежно добьетесь успеха. Фактически, ни одно искреннее усилие в духовной жизни не останется неисполненным. Каждое духовное учение и Учитель говорят о том, что познать себя – это ваше предназначение, ваше право по рождению.

 

Практикуйте регулярно: музыкант

Обучение медитации во многом напоминает игру на музыкальном инструменте – это требует ежедневной практики. Когда вы осваиваете музыкальный инструмент, вам нужно начать с самых основ: как правильно сидеть, как настраивать инструмент, как называются разные части. И если вы не практикуете регулярно, вам придется проходить одни и те же уроки снова и снова, а это никогда не дает удовлетворения.

 

- Мой Бог, сколько тебе лет?

- Мое дитя, я скажу тебе. Но сначала скажи мне, сколько тебе лет.

- Мне всего один год.

- Мое дитя, если тебе один год, то Я на один день младше тебя и на один день старше тебя. На один день Я младше тебя в несовершенстве и на один день старше тебя  в совершенстве. Дай мне половину своего несовершенства, которое у тебя есть, и возьми половину совершенства, которое есть у меня. Давай будем полностью равными друг другу…*    

 

Но если вы практикуете регулярно, то постепенно вы начнете играть прекрасную музыку. Во времена моей пылкой  юности почти все играли на гитаре. Это был просто факт жизни! Я учился по самоучителю игры на гитаре Мэла Бэя. Сначала я должен был научиться настраивать гитару, затем как ставить пальцы. Вы не можете представить себе моей радости, когда я сыграл свою первую песню «Янки Дудл» на гитаре «Хармони Рэд Старберст»! Вскоре, благодаря регулярной практике и энтузиазму, я уже играл Битлз.

 

И кое-что еще. Вы не только получите радость от своей музыки, но, что в равной степени важно, вы получите радость, наблюдая за собственным прогрессом и участвуя в нем.

 

Так и в своей медитации вы должны начать с самых азов: как сидеть, как правильно дышать, где и когда медитировать. Со временем вы увидите, что исполняете сладостную и простую внутреннюю музыку. Будете наблюдать, как растет ваше умиротворение, покой и счастье. С регулярной практикой вы будете наслаждаться, исполняя прекрасную внутреннюю музыку. Возможно, нет ничего, что дает большее удовлетворение, чем сознательное участие в собственном духовном прогрессе.

 

Внутреннее обещание

Вот оно – ужасное слово на букву «О». По моему опыту, большинство жителей Запада относятся к нему без особого энтузиазма. В целом, мы отчаянно боимся обещать что-либо. Если это относится и к вам, я прошу вас посмотреть на это заново. Посвятите себя самоизучению. Нет и никогда не будет ничего такого же исполняющего и вознаграждающего, как раскрытие своего собственного внутреннего и высочайшего «Я»!

 

Давайте рассмотрим три составляющие, которые поддерживают нас как людей: пищу, дыхание и дух. Интересно, что пище мы уделяем больше всего внимания, но она наименее важная из трех. Мы можем жить днями и неделями без пищи, если потребует необходимость. Мы уделяем намного меньше важности дыханию, хотя оно намного важнее в нашей жизни, чем еда. Мы можем прожить без него только несколько секунд или минут. Самый важный поддерживающий нас элемент – это духовный аспект, потому что без него нет жизни, и все же мы уделяем ему меньше всего значения.

 

Думайте о медитации как о духовной пище или питании. Создавайте медитационные паузы так же часто, как вы делаете перерывы на кофе. Попытайтесь вырастить чувство, что утренние медитации даже важнее, чем завтрак утром.

 

Если вы думаете «у меня нет достаточно времени, чтобы добавить еще один пункт в мое расписание!», тогда сразу же отбросьте эту идею. Медитация создает время. За каждую минуту, потраченную на медитацию, вы получите две минуты назад в течение дня. Вы сэкономите время, потому что вам нужно будет меньше сна.

 

Пообещайте себе сейчас, что будете практиковать медитацию каждый день. На это нужно всего несколько минут, но медитация отплатит вам в тысячи раз больше в исполненности вашей жизни.

 

Азы медитации

Мы почти готовы сделать первое официальное упражнение по медитации, но перед тем, как мы сделаем это, давайте взглянем на базовые концепции, которые являются общими для всех техник медитации. Есть пять аспектов и концепций, с которыми вы должны познакомиться:

 

1. Правильная поза

2. Правильное дыхание

3. Успокоение ума

4. Духовное сердце

5. Внутреннее усердие, или бдительность

 

Поза

Нет, вам не нужно сидеть в позе лотоса со скрещенными ногами, но для правильной медитации требуется, чтобы вы держали спину комфортно прямо. Классическая поза лотоса помогает до некоторой степени поддерживать спину прямой, но сама по себе не является ключевой. Ваше устремление намного более важно. Спина не должна быть застывшей, как в позах Дзен, но и не должна быть слишком расслабленной. Просто сидите комфортно прямо. Я предпочитаю использовать термин «бдительность». 

 

Самое лучшее – медитировать без обуви, поставив стопы на пол или скрестив ноги перед собой. Если вы предпочитаете, можете сидеть на полу. Можете использовать подушку или коврик. Но если сидеть на полу трудно, тогда, конечно, можно просто сидеть на стуле привычным образом.

 

Руки можно просто положить на колени или сложить на коленях, или же – и это моя рекомендация – сложить руки молитвенно на сердце. Становится легче концентрироваться на духовном сердце, том месте, куда вы в итоге хотите направить внутреннее внимание.

 

Во время большинства упражнений глаза должны быть приоткрыты. В первых упражнениях я попрошу вас закрыть глаза, поскольку поначалу вы, возможно, найдете, что закрытые глаза помогают вам сконцентрироваться внутренне, но в целом вы захотите медитировать с полуоткрытыми глазами. Ведь ваша духовная природа должна быть доступна вам и с закрытыми, и с открытыми глазами, правда?

 

Дыхание

Когда вы медитируете, вы обнаружите, что естественным образом ваше дыхание становится мягче и более поверхностным. Это правильно. Некоторые авторитеты предлагают дышать глубоко, когда вы медитируете, но это неправильно. Если вы не выполняете конкретное дыхательное упражнение, вам не нужно уделять дыханию особого внимания. Оно будет успокаиваться по мере того, как уменьшается ваш внутренний шум.

 

Это соотношение между замедлением дыхания и прекращением внутреннего шума неслучайно. Вы действительно можете использовать его, чтобы помочь успокоить беспокойный ум. Просто представьте нить напротив своего носа и дышите так мягко, чтобы воображаемая нить не шелохнулась. Вы быстро обнаружите, что чем спокойнее дыхание, тем тише становится ум.

 

Успокоение ума 

В конце концов, высочайшие уровни медитации достигаются при полном отсутствии ума. Этот уровень медитации находится далеко за пределами достижений новичка в медитации. Фактически, большинство новичков не могут постичь возможности переживания чего-либо без участия ума (не переживайте по поводу того, как достигается такое ментальное безмолвие; мы обсудим это немного позже).

 

На данный момент всё, о чем вам нужно заботиться, – это как немного успокоить ум, поскольку так легче «слушать» в медитации. Не волнуйтесь, если не можете сделать ум полностью безмолвным. Мысли словно рыбы в океане. Вы хотите ощутить океан, но если каждый раз, когда мысль-рыба проплывает рядом, вы будете следовать за ней, вы потеряете из вида океан. Нужно просто избегать следования за мыслями, то есть просто игнорировать их. Пусть мысли приходят, не уделяйте им особого внимания и просто позвольте им проходить мимо. Поначалу думайте больше о том, чтобы уменьшить громкость своего ума. Мы предложим несколько различных техник, чтобы успокоить ум.

 

Внутреннее безмолвие – это не просто отсутствие мыслей. Нет! Безмолвие – это расцвет нашей неукротимой внутренней воли. Безмолвие – это свет нашей внутренней мудрости*. 

 

Здесь хотелось бы сделать небольшое предупреждение. Новички часто отчаиваются, потому что не могут успокоить ум. Достичь абсолютно безмолвного ума – это очень продвинутое состояние. Позвольте обратить внимание, что на данном этапе вы просто хотите успокоить интенсивность волн мыслей в уме, привести ум в более спокойное состояние. Позже вы можете работать над достижением абсолютного безмолвия.

 

Духовное сердце

Медитация, которую я рекомендую, происходит в духовном сердце, не в уме. Духовное сердце – это не бьющееся физическое сердце. Духовное сердце – это то место, где вы спонтанно чувствуете любовь, сострадание и единство. Оно будет объектом концентрации практически каждой медитативной техники, предложенной здесь. (Если вы знакомы с йогической системой чакр, духовное сердце связано с четвертой чакрой.) Когда вы указываете на себя, в этой точке и есть расположение вашего духовного сердца.

 

Духовное сердце воплощает не только индивидуальное сознание, 

но и универсальное Сознание*.

                                                                                                                 

Думайте о духовном сердце, как еще об одной комнате в вашем существе. Мы просыпаемся утром, выходим из спальни и в итоге оказываемся на кухне. В медитации мы покидаем комнату ума и входим в комнату сердца. Возможно, это трудная концепция на стадии первого знакомства с медитацией, но не беспокойтесь. В книге вы найдете много техник, которые приведут вас в ваше духовное сердце, и немного поупражнявшись, вы будете способны делать это легко и регулярно.

 

Надлежащее внутреннее прилежание

Когда вы медитируете, будьте полностью посвящены этому. Первые упражнения требуют только нескольких минут для выполнения. Будьте полностью сосредоточенными в это время. Не думайте о грузе своей работы или о покупках, которые вам нужно сделать в течение дня. Ничто, никакие другие дела не важны.

 

Займите правильную для медитации позу. Затем немедленно заключите внутренний договор с собой. Скажите себе, что эти несколько минут посвящены вашей внутренней жизни. На эти несколько минут все ваше внимание, внутреннее и внешнее, посвящено вашему внутреннему общению. Всегда начинайте с того, чтобы вспомнить и укрепить свое устремление, то есть свой внутренний голод по переживанию.

 

Каждая техника, предложенная в этой книге, включает в себя эти основы. Упражнения, предложенные в начале книги, детально проведут вас по всем шагам. Позже вы сами определитесь, что и как делать из базовых упражнений.

 

Медитация в самом простом смысле

Задумывались ли вы когда-нибудь, почему свеча присутствует практически повсеместно в духовных церемониях? На самом деле, важно именно пламя. Пламя – это прекрасный символ внутреннего существа, души. Оно излучает свет и всегда восходит ввысь. Даже если вы перевернете свечу, пламя будет подниматься вверх. Говорят, пламя символизирует устремление. Для первого упражнения вам понадобится свеча.

 

В самой основе медитация – это процесс из четырех шагов. Различные техники, которые мы предлагаем, - это декорирование этих четырех шагов, но достигают они одного и того же:

 

1. Укрепить устремление своего сердца

2. Успокоить ум

3. Покинуть комнату-ум

4. Войти в комнату-сердце

 

Проходя эти шаги, вы обнаружите, что в них заключены все базовые концепции.

 

Упражнение: медитация на пламени

В подходящем тихом месте (более подробно об этом позже) поместите перед собой зажженную свечу и сядьте комфортно на небольшом расстоянии от нее (около метра или чуть меньше). 

 

Поза. Сядьте комфортно прямо. Спина должна быть ровной. Помните о том, чтобы держать ладони обеих рук на духовном сердце в центре груди. Сначала просто осознавайте, как руки прикасаются к груди. Попытайтесь почувствовать их тепло. Позже это чувство поможет вам «войти в сердце». Минуту или две концентрируйтесь на своих руках на груди. Держите руки на груди в течение всего упражнения. Мягко прикройте глаза.

 

Внутреннее прилежание. Заключите внутренний договор с самим собой. Скажите себе, что следующие пять, семь или десять минут посвящены вашей духовной жизни, вашему духовному общению. На эти несколько минут ничто другое не важно. В течение одной минуты почувствуйте в своем сердце искренний голод по внутреннему качеству, понятию, важнейшему для вас – будь то «покой», «любовь» или «Бог». Представьте себя ребенком в своем собственном сердце, испытывающим жажду по этим качествам. Пребывайте в своем голоде-устремлении минуту.

 

Успокоение ума. Теперь пригласите ум войти в состояние тишины. Представьте над своей головой сияющее, безоблачное, голубое небо. Оно ясное и безбрежное. С каждым мягким вдохом представляйте, что все мысли, все образы и картины в уме растворяются, поднимаясь в это ясное небо. Почувствуйте, что у вас нет необходимости в новых мыслях и образах взамен ушедших. Позвольте своему уму стать более текучими и бесформенным. В конце концов представьте, что сам ум растворяется в небе над вами, оставляя вас без ума и формы. Вы можете повторить внутренне «Нет ума, нет формы, только я существую. Нет ума, нет формы, только я существую». А затем, станьте безмолвным. Теперь покиньте комнату ума… ваше дыхание, скорее всего, уже стало спокойнее, стало более поверхностным. Нет необходимости делать его более глубоким, просто осознавайте его. По мере того, как вы вдыхаете и выдыхаете, представьте, что ваше дыхание проходит сквозь ваши руки прямо в сердце. Когда дыхание входит в вас, просто «катитесь» на волне дыхания, покидая комнату ума и двигаясь с каждым мягким вдохом в пространство за вашими руками – в комнату-сердце.

 

Укрепитесь в сердце полностью. Мягко откройте глаза и переведите всю свою концентрацию на пламя свечи и ни на что другое. Не смотрите ни вправо, ни влево от пламени, ни на саму свечу, а только на пламя. Попытайтесь пронзить пламя своей концентрацией на минуту или две. Мягко закройте глаза и  представьте пламя чуть позади своих рук. Представьте его полностью спокойным. Концентрируйтесь на нем с той же интенсивностью.

 

Снова откройте глаза и еще раз сконцентрируйтесь на пламени, но на этом раз представьте, что вы притягиваете пламя в свое сердце. Попытайтесь поместить его настолько глубоко в свое сердце, насколько это возможно.

 

Снова закройте глаза и еще раз представьте и сконцентрируйтесь на пламени в своем сердце. Оставайтесь спокойным одну минуту, после чего сделайте глубокий вдох и откройте глаза.

 

Цель этого упражнения – познакомить вас с медитацией, дать почувствовать её вкус. Советую вам не оценивать этот опыт. Это будет равнозначно тому, как если малыш, сделав первую самостоятельную попытку пойти, спросит себя: «Так, ну и как я это сделал?» Если вы чувствуете себя немного спокойнее – может быть, комната покажется вам более тихой, уже хорошо. Если вы ничего не почувствовали или, возможно, не смогли выполнить эти шаги, ничего страшного. Может, вам нужно просто больше практики или, возможно, другая техника. Что намного более важно – это то, что вы начали. Вы начали процесс, чтобы сделать медитацию регулярной частью своей жизни.

 

Кстати фраза «Нет ума, нет формы, только я существую» - это первая строчка прекрасного стихотворения Шри Чинмоя «Абсолют». Пожалуйста, найдите время прочесть все стихотворение на 234 странице.

 

Еще немного основ

Объясняя, как делать упражнение со свечой, я упомянул несколько полезных моментов. Давайте сейчас их обобщим. Упражнение начинается со слов «В подходящем тихом месте…» Очень полезно иметь конкретное, специальное пространство для медитации. У большинства из нас есть комната, где мы спим, и еще одна, где мы едим. Если вы можете позволить себе роскошь выделить комнату для медитации, это замечательно! Но, возможно, отдельно выделенная комната – это слишком большое вложение на данном этапе. Постарайтесь выделить уголок комнаты или специальное место, где вы можете сесть спокойно и не быть побеспокоенным окружением. Сделайте это место специально предназначенным для медитации. Может быть, вы захотите поместить там красивую ткань, свежие цветы и свечу. Если вас вдохновляет какая-либо духовная личность, возможно, духовный Учитель, тогда поместите туда фотографию этого человека. 

 

Если честно, в своем доме, в дополнение к пространству, посвященному медитации, я стараюсь все пространство сделать духовно вдохновляющим. Мир бросает мне много вызовов. Когда я прихожу домой, я хочу быть в месте, которое вдохновляет меня, наполняет силой и поддерживает, поэтому я оформляю его, держа в уме духовность. 

 

Когда у вас есть специальное место для медитации, оно начинает создавать свою собственную вибрацию. Если вы когда-либо заходили в храм или церковь, где немедленно чувствовали себя возвышенно, тогда вы поймете, о чём речь. В молитву и медитацию была вложена энергия, и пространство несет эту вибрацию. Подобным образом, когда вы медитируете в одном и том же месте каждый раз, само пространство будет помогать вам.(Несколько абсолютных «нет»: не размещайте пространство для медитации на микроволновой печи, на столе, где вы едите, или на рабочем столе; сделайте это место особенным.)

 

В высшей степени ценно медитировать регулярно и пунктуально. Если у вас есть привычка обедать в полдень, тогда вы заметите, как срабатывают внутренние часы. Возможно, за 15 минут до этого начнет звонить ваш звонок аппетита.

 

Так и здесь, если вы медитируете каждый день в одно и то же время, ваш внутренний аппетит начнет выходить на передний план в предвкушении, чтобы быть утоленным вашей медитацией. 

 

Как я заметил ранее, самое лучшее – это медитировать рано утром, первым делом. Моя собственная практика – проснуться, немедленно принять душ или умыться, чтобы смыть сонную вибрацию, и медитировать. Это ценный шаг для того, чтобы стать «деятельным». Если я поставлю медитацию на первое место, тогда я ее не пропущу!

 

Если возможно, медитируйте до 8 утра. После этого времени сама земля становится намного более активной и беспокойной в суете дня. Чем раньше, тем лучше: 6 утра – это превосходное время для искателей Запада, у которых очень насыщенный стиль жизни.

 

В восточном учении считается, что 3 часа утра – это лучшее время для медитации. Это время называют «Час Бога», потому что в это время очень тихо. Большинство жителей Запада застают этот час, только если не спят до этого! Если вы вдохновлены встать так рано утром и медитировать, попробуйте как-нибудь. Но намного важнее, если вы выделите время для регулярной медитации с устремлением, полностью пробужденные. Помните, что в начале все, что вам нужно – это посвятить от пяти до пятнадцати минут.

 

Следующая медитация – немного другая техника. Она заключается в призыве и взращивании особого внутреннего качества – благодарности.

 

Мое благодарное сердце – вот всё, что имеет значение*.

 

Когда бы Шри Чинмоя ни спрашивали, «если есть только одно внутреннее качество, на котором я должен концентрироваться, какое это качество?», он всегда отвечал «Благодарность». Благодарность обеспечивает самую плодородную внутреннюю почву, на которой с готовностью могут расти все другие внутренние качества. И снова, поскольку это одно из первых упражнений в вашем обучении медитации, я проведу вас по шагам.

 

Медитация благодарности

Поза. Сядьте комфортно прямо. Спина должна быть прямой. Руки могут лежать на коленях или на бедрах, но я рекомендую сложить руки напротив сердца. Для этого упражнения мягко прикройте глаза.

 

Внутреннее прилежание

Начните с внутреннего договора с самим собой. Скажите себе, что следующие пять, семь или десять минут посвящены вашей духовной жизни, духовному общению. На эти несколько минут нет ничего более важного. Уделите всего минуту, чтобы почувствовать в своем сердце искренний голод по тому внутреннему качеству или концепции, которые важнее всего для вас – будь то покой, любовь или Бог. Представьте себя ребенком внутри своего сердца, испытывающим жажду по этим качествам. Пребывайте в этом голоде минуту.

 

Успокоение ума. Мы используем ту же технику. Позже вы освоите другие техники для успокоения ума. Пригласите свой ум войти в тишину. Представьте над своей головой сияющее, безоблачное, голубое небо. Оно ясное и безбрежное. С каждым мягким вдохом представляйте, что все мысли, все образы и картины в уме растворяются, поднимаясь в это ясное небо. Почувствуйте, что у вас нет необходимости в новых мыслях и образах взамен ушедших. Позвольте своему уму стать более текучими и бесформенным. В конце концов представьте, что сам ум растворяется в небе над вами, оставляя вас без ума и формы. Вы можете повторить внутренне «Нет ума, нет формы, только я существую. Нет ума, нет формы, только я существую». А затем, станьте безмолвным.

 

Пожалуйста, представьте или вспомните в своем сердце то время или переживание, с которым у вас ассоциируется искреннее чувство благодарности. Вспомните это переживание в своем сердце, словно прокручивая видео и в то же время призовите и оживите благодарность, которую вы чувствовали в то время. С каждым мягким вдохом постарайтесь сделать воспоминание и благодарность более интенсивными.

 

Делайте это одну минуту. Не позволяйте ничему другому входить в ваш ум, пусть там не будет никакой другой «повестки дня».

 

Через минуту, позвольте тому переживанию уйти и просто пребывайте в благодарности сердца. Представьте, что единственная причина, по которой вы существуете, - предлагать благодарность, быть источником благодарности для других. Это ваша единственная деятельность. С каждым вдохом расширяйте чувство благодарности в пространство перед вами. Делайте это минуту или две. Затем, таким же образом, расширяйте благодарность позади вас еще одну минуту. Затем над вами и под вами, во все стороны вокруг вас.

 

Наконец, просто позвольте благодарности излучаться из вас во всех направлениях, вверх в небо и вовне к горизонту. Оставайтесь в этом пространстве настолько долго, насколько вам это комфортно. Представьте, что вы и есть сама благодарность.

 

Очень хорошо правильно завершить медитацию, и мы часто делаем это повторением мантры – произнесением нараспев. Произнесение нараспев само по себе является целой техникой, но в этом случае просто повторите «Шанти» три раза вслух. Шанти – это слово на санскрите, что означает «покой». Повторяйте медленно, молитвенно и одухотворенно вслух, с чувством, что вы призываете покой через повторение мантры.

 

Когда вы закончите медитацию, не возвращайтесь слишком быстро к своим внешним занятиям. Вместо этого, постарайтесь сознательно связать свой внутренний опыт с внешним опытом. В данном случае, когда вы медленно открываете глаза, смотрите на все с благодарностью. Куда бы ни упал ваш взгляд, предлагайте благодарность тому, что вы видите. Смотрите на мир с благодарностью.

 

Когда я провожу занятия, я всегда спрашиваю у людей, какое ощущение они испытывают от переживания благодарности. Обычно это такие ответы: «Это переживание наполнено любовью» или «Это переживание наполнено радостью». Мой любимый ответ, когда люди говорят, что они получают чувство освобождения или расширения. Я обнаруживаю, что когда я провожу эту медитацию, все небольшие проблемы, которые задевали меня в течение дня, растворяются, и я расширяюсь в нечто более сладостное.

 

Интересно отметить, что единственная подлинная внутренняя эмоция, в данном случае благодарность, состоит из других эмоций и чувств. Это как будто рецепт благодарности: четверть чашки радости, полстакана любви и чайная ложечка расширения. Такова природа духовных качеств. Внутри одного качества спонтанно растут другие качества. Например, в подлинном покое есть огромная сила.

 

Поэтому в своем духовном развитии начните с тех качеств, которые вам спонтанно близки. Используйте свою постановку задачи. (Вы её сделали? Если нет, выполните упражнение на странице 32 сейчас!) Вы можете совершать эту простую медитацию с любым качеством, и вы обнаружите, что внутри этого качества растут другие качества. Опять же, если у вас не получилось выполнить эту медитацию, ничего страшного. Попробуйте ещё несколько раз, чтобы увидеть, придет ли к вам она, и если нет, будет множество других техник, которые вы сможете попробовать. Помните, что у вас уникальное внутреннее строение, и будущий способ вашей медитации также будет уникальным.

 

Не торопитесь судить свой опыт. Это стоит того – попробовать снова несколько раз. Если вы не можете выполнять это упражнение прямо сейчас, ничего страшного. Помните, что мы только начинающие и нам нужно быть терпеливыми по отношению к себе и своему прогрессу.

 

Упражнение / Медитируйте каждое утро и вечер

Вы можете использовать любую из двух техник, которым вы научились в этой главе. Вы можете проводить медитацию на благодарность утром. Или выбрать одно качество из вашей постановки задачи и использовать это качество вместо благодарности. Чувствуйте, что вы взращиваете это качество в своей жизни.  В течение дня старайтесь быть сознательным выражением этого качества. Наблюдайте его в других. Практикуйте его во взаимоотношениях в своей жизни.

 

Вы увидите, что этот процесс позволяет вам развивать внутренние мускулы. Чем больше вы их тренируете, тем сильнее они становятся. Нет ничего – я обещаю вам – ничего, приносящего большее удовлетворение, чем видеть, что вы превращаетесь в человека, каким вы хотите быть!

 

Вечером вы можете использовать медитацию на свечу. Как вариант, можно комбинировать эти две техники в единую медитацию, которую вы можете использовать и утром и вечером.

 

На данном этапе, основные цели таковы: добиться регулярности в вашей практике и пробужденности в вашей жизни устремления. Лучше медитировать всего 7 минут с максимальной чистотой и интенсивным усилием, чем просто протянуть в медитации полчаса. Сделайте свою медитацию чистой и наполненной устремлением. 

 

Когда я использую термин «чистый», я не имею в виду чистоту в Викторианском стиле. Скорее, я имею в виду, что свежевыжатый апельсиновый сок рекламирует сам себя, в нем нет ничего, кроме апельсина. Когда вы медитируете с чистотой, вашим намерением должно быть только питать устремление своего сердца – не то, что вы собираетесь делать позже, не то, что вы не завершили раньше. Должна присутствовать только «повестка дня» вашего сердца.

 

Любой метод духовной дисциплины 

будет обладать двумя неизбежными и неразделимыми крыльями: 

абсолютным терпением и твердой решимостью*.

                                                                                                                  

Жизненный кризис

На данном этапе, прежде чем продолжить с объяснением медитации, пожалуйста, позвольте мне сделать экскурс в начало моего собственного духовного процесса в конце 1960х – начале 1970х гг. Это был период, когда йога и медитация впервые стали популярны. Образовалось движение хиппи, группа Битлз съездила в Индию, происходило много событий, меняющих сознание. 

 

Эта эра была очень беспокойной в смысле социальных перемен в Америке – Никсон был президентом, с Вьетнамом воевали чуть ли не «в наших гостиных», случился Уотергейтский скандал, поджигались городские кварталы, наркотики были распространены и популярны среди молодежи.

 

Я был вовлечен культуры хиппи и наркотиков, подстрекаемый моим старшим братом Ленни – это определенно было одним из проявлений подражательства. Что бы он ни делал, я следовал за ним.

 

Те из нас, кто были хиппи, с нежностью называли себя чудаками, и я был, в полном смысле этого слова, чудаком всех чудаков. Мои волосы были собраны не в один хвост, а в два – один на макушке головы и один сзади. Я был и на том знаменитом рок-фестивале в Вудстоке – факт, который, кажется, вызывает почтительный священный ужас у многих современных молодых людей. Я носил серьгу, а в 1969 это, определенно, было альтернативной культурой. Особенно моя серьга – специальный зажим-мундштук для коротеньких «косячков». Люди на самом деле курили марихуану через мою серьгу в ухе! 

 

Ну ладно… признаюсь: и я затягивался. Я регулярно употреблял наркотики, включая частые эксперименты с галлюциногенами наподобие ЛСД и мескалином. Хотя я говорю о своем употреблении наркотиков в прошлом достаточно обыденно, я никоим образом и ни в какой форме не являюсь защитником употребления наркотиков. Как раз наоборот. Я могу засвидетельствовать, что, хотя наркотики могут изменять сознание, они никоим образом не поднимают сознание – это результат, который приходит только от истинного духовного стремления.

 

Что важно упомянуть здесь в связи с этим дискурсом – это то, что я чуть не умер от передозировки. Я не специально проглотил огромное количество странной смеси наркотиков, которая чуть не убила меня. Интересно, что это произошло в то время, когда я решился бросить употреблять наркотики и только начал заниматься хатха-йогой. 

 

Опыт передозировки был ужасным. Я отчаянно цеплялся за жизнь. Я мог это чувствовать. Друзья по очереди держали меня на руках, как ребенка. В течение восьми часов меня периодически рвало белым, не перевариваемым порошком. Затем, слава Богу, я почувствовал, что все будет в порядке, если смогу немного поспать. В те дни мы были абсолютно сумасшедшими: чтобы уснуть, я выпил барбитурат. Я поистине удачлив, что остался жив.

 

Позже я пошел домой и уснул мертвецким сном. На следующее утро я проснулся в страхе, все еще чувствуя себя на грани смерти. Мои зубы болели от сжатия, а легкие болели от гипервентиляции. Родители вошли, зная, что что-то не так, и я сказал им, что пришел домой больным, но сейчас всё в порядке. Я лгал. Я позвонил моему лучшему другу и попросил его уйти с работы и побыть со мной, и он пришел. Весь день я засыпал мертвым сном и просыпался. Наконец, я проснулся около 5 вечера, почувствовав, что всё теперь будет в порядке, и попросил поесть. Да, я буду в порядке, но этот опыт изменил меня. 

 

Одно из последствий - я действительно сжег некоторые клетки мозга. Иногда я терял мысль посередине предложения. И я стал на какое-то время настоящим «параноиком». Однако та передозировка навсегда освободила меня от наркотиков.

 

О чем же говорили Учителя?

Я полагаю, вы знакомы с различными духовными книгами и учениями? Я читал такие книги, чтобы познакомиться с духовной жизнью.  Позвольте мне задать вам вопрос:  согласны ли вы, что, в сущности, все эти книги говорят, так или иначе и в той или иной форме, что у вас есть духовный аспект и вам нужно иметь с ним дело?

 

Вы бы сказали «да» или «нет»? Неизбежно, когда я задаю этот вопрос, 9 из 10 человек поднимают руку, чтобы согласиться. Другие не поднимают руку, потому что полагают, что вопрос риторический и ответ очевидно положительный.

 

Простите меня, это немного вопрос с подвохом, потому что в тех книгах и учениях говорится не совсем так. Близко, но не совсем. Они говорят не о том, что у вас есть духовная природа, но о том, что вы сами и есть эта духовная природа.

 

Фактически, они говорят, что сама цель нашего человеческого существования заключается в том, чтобы вновь открыть эту внутреннюю реальность, вырасти в нее и, в конце концов, стать ее совершенным выражением. В религиозной терминологии, цель жизни – стать единым с Богом и стать совершенным инструментом воли Бога. Этот мистический союз называют Богоосознанием или Самоосознанием.

 

Более того, эти великие Учителя добавляют, что небрежность, с которой мы относимся к нашей духовной природе – источник всех наших борений в жизни. Большинство из нас принимает возможность того, что человеческая жизнь обладает духовным измерением. Но очень редкий человек стремится поместить это духовное измерение на первое и главное место в своей жизни.

 

Отметьте разницу между высказываниями: «Я тело, обладающее духовной природой» и «Я духовная природа, предназначенная выразить себя через это тело». Это лишь небольшая разница в словах, но в этом есть большое влияние на то, как мы относимся к жизни. 

 

Если наше главное своеобразие, в первую очередь и главным образом, тело, тогда это немедленно нас ограничивает. Мы ограничены, потому что само физическое ограничено. Мы относимся к нашей духовной природе небрежно или даже игнорируем ее полностью. Однако, великие Учителя употребляют слово «невежество» не в смысле глупости, а именно как акт игнорирования нашего духовного аспекта или развития.*

 

* Йогическая концепция, что человек по праву от рождения божественен, находится в ярком контрасте Западной христианской концепцией, что человек по природе греховен.  Я, на самом деле, не вижу этого в учениях Христа. Грех это последствие невежества. Однако, когда невежество просветлено, грех исчезает.

 

Однако, отождествлению с духовным аспектом присуще чувство безграничности. В действительности, все великие Учителя полагали, что у нас есть безграничная способность знать любовь, создавать покой внутренне, проявлять творческий аспект и служить внешне. Это утверждение основано на их прямом переживании своей собственной духовной природы.

 

Почему это разотождествление с нашей духовной природой является корнем борьбы и стрессов нашей жизни? Давайте исследуем.

 

Есть два вопроса, которые постоянно возвращаются к нам. Мы имеем дело с этими вопросами каждый день нашей жизни: «Кто я?» и «Зачем я здесь?» Я не имею в виду, что вы просыпаетесь утром и спрашиваете «Гм, кто я и почему я здесь?» Я полагаю, что мы проживаем свои жизни таким образом, что эти вопросы тем или иным образом ставятся.

 

Посмотрите на то, как вы представляете и определяете себя. У вас есть имя и место, где вы живете. У вас есть занятие, которое (надеюсь) подходит вам. Вы зарабатываете на комфортном для вас уровне. Вы выбираете стиль одежды, который представляет вашу уникальность. Вы идете в университет, что стать кем-то. Изучите эти определения. Ни одно из них не описывает на самом деле то, кто вы есть, но скорее то, что вы делаете и где вы это делаете!

 

Мы все чувствуем потребность утвердить каким-то образом наше существование. Мы все стремимся создать некоторое пространство, о котором мы можем сказать «это я». Эта потребность тонко работает в наших ежедневных действиях. Я наблюдаю это постоянно на своих занятиях. Входит первый человек. Сначала он может быть не уверен, что попал в правильное место, потому что там никого больше нет. Он заходит и садятся, обычно в дальнем левом углу. С каждым новым входящим человеком комната делится на милые ровные части (только если люди не знают друг друга). Второй человек сядет впереди справа (редко на первом ряду!). Третий человек сядет где-то в середине и т.д. Понаблюдайте за колебанием человека, который входит и должен сесть на место между двумя людьми!

 

Представьте, что вы одни в лекционной комнате на 500 мест. Второй человек входит и садится прямо рядом с вами! Большинство людей почувствовали бы себя ужасно некомфортно и заподозрили бы, что сидят с кем-то, кто недавно сбежал из психбольницы, и, возможно, нашли бы удобное извинение, чтобы выйти (или тихо помолились бы, чтобы комната быстро наполнилась!).

 

 

Концентрация и Медитация

Давайте займемся самим процессам медитации. Позвольте мне сначала сказать, чем медитация не является.Медитация – это не размышление. Медитация у многих ассоциируется с «Мыслителем» Родена, прогруженным в глубокое размышление. В действительности, наилучшая медитация, высочайшее состояние медитации, происходит при полном отсутствии мысли – по сути, не только при полном отсутствии мысли, но при полном отсутствии «ума».

 

Понимаю, отсутствие ума трудно себе представить. Мы так зависим от ума, когда рассматриваем и оцениваем мир, что осознание и получение опыта без включения ума кажется почти невозможным. Позвольте мне привести пример, который  поможет. 

 

Представьте яркий свет внутри разноцветного шара. Ели бы вы не знали, что там, внутри, есть источник света, то с первого взгляда вам бы показалось, что шар сам излучает все эти цвета. Но при более близком рассмотрении становится ясно, что это вовсе не так. По сути, шар вообще не излучает свет. Настоящий источник – это свет внутри шара. Шар попросту пропускает истинный свет через различные цвета. Точно так же ум считает, что он имеет свой собственный свет, но, в действительности, он не обладает никаким своим светом; он просто пропускает свет, который струится из внутреннего источника. Так же, как вы можете убрать разноцветный шар, чтобы увидеть настоящий источник света внутри него, вы можете убрать и фильтрующий механизм ума, чтобы добраться до истинного источника всех переживаний: чистого, целостного света-сознания души. Когда вы так делаете, переживание света становится все чище и чище, ярче и ярче. По сути, при подлинном переживании медитации, не зависимо от применяемого стиля или техники, вы ощущаете «более высокую» или «более глубокую» реальность. 

 

Давайте признаем, что достижение такого уровня безмолвного ума приравнивается к достаточно продвинутому состоянию медитации. Большинству из нас довольно трудно заставить ум быть тихим хотя бы на несколько секунд!

 

Так что первый шаг медитации начинается с простой практики успокоения и фокусирования ума, т.е. концентрации. Это нелегко, но это не значит, что этим не стоит заниматься. Концентрация означает сделать ум, и в конечном итоге все существо, совершенно сосредоточенным или сфокусированным.

К счастью, для ума вовсе необязательно быть тихим, чтобы начать переживать медитацию. Представьте, что вы хотите созерцать простор чистого неба, но в небе летают птицы. Птицы там есть, но они не помешают вам созерцать небо, если вы не позволите им увлекать ваше сознание своим полетом. Точно так же в процессе достижения сконцентрированного и тихого ума, в начале неизбежно будут приходить мысли. Просто позвольте им пролетать, не обращайте внимание на активность ума. 

Приближайтесь к концентрации соразмерными шагами. Думайте об уме, как о беспокойном озере. Возможно, нашей первой целью будет просто успокоить волны. Затем мы можем попытаться сделать озеро-ум совершенно спокойным. 

 

Упражнение / Концентрация ума

Раньше мы использовали свечу в качестве отправной точки для наблюдения за действиями ума. Это упражнение подобно самому первому упражнению, представленному на стр. 46, но здесьакцент должен быть сделан на вашей концентрации. Вы снова будете использовать свечу, но на этот раз сознательно сосредоточьтесь на пламени свечи. Старайтесь не отвлекаться на какие-либо звуки. Сядьте удобно на стуле или на полу, выпрямив спину. Поза должна помогать  вам быть не жестким, а просто пробужденным. Ваши руки могут лежать удобно на коленях. Старайтесь не позволять никакой другой мысли проникнуть в свой ум, ничему, кроме пламени свечи. Просто поместите свой ум в пламя. Продолжайте три–пять минут и в это время наблюдайте за собой. Мягко наблюдайте за тем, что происходит. Что вы переживаете? Что ты видите? Как вы меняетесь? Вы замечаете, как меняется комната и все вокруг? Видите ли вы вещи по-другому?

 

В конечном счете, не упускайте из виду цель - заставить ум быть полностью сфокусированным на пламени свечи.

 

Концентрация хочет проникнуть

в объект, к которому она стремится.

Медитация хочет жить в просторе безмолвия*.

 

Удалось ли вам полностью успокоить ум? Если да, тогда вы принадлежите к числу редких избранных. Большинство людей получают лишь проблески совершенного спокойствия в уме. После короткого молчания, ум вымолвит: «Эй, ты делаешь это! », и тогда, конечно, все кончено. Это интересно. В конце концов, ум - это ваш ум, не так ли? Почему же тогда, если вы просите ум быть спокойным, он отказывается сотрудничать? Первое, что мы обнаруживаем - у ума есть свой собственный ум! Признаюсь, я нахожу это немного грустным. Ранее мы заметили, что ум находится в постоянном движении, но теперь мы видим, что у ума есть свой собственный ум. 

 

Давайте проведем некоторые наблюдения. Хотя и тонкое, но, возможно, самое важное наблюдение -  вы все еще живы и здоровы, после пережитого мгновения отсутствия мысли! Тогда, очевидно, что вы -  не есть то, что «думает» ум. Именно Декарт сказал: «Cogito ergo sum» - Я думаю, поэтому я существую (Я говорю: «Я думаю, поэтому я волнуюсь!»). К счастью, мы только что были свидетелями того, что даже без мыслей мы все еще существуем.

 

Существование и мысль - это не одно и то же. Чтобы успокоить ум, мы должны обратиться к чему-то отличному от ума. Нам нужно идти глубже, и затем применить свою «волю» к уму. Вы должны сказать уму «Ш-ш-ш!», а затем, когда он начинает блуждать, продолжайте возвращать его. Развитие такой воли - это важная часть приручения ума.Стараясь сделать ум тихим и сконцентрированным, люди обычно чувствуют некоторые изменения в восприятии. Позвольте я приведу некоторые примеры, чтобы понять, относится ли это к вам. 

 

В концентрации вы стараетесь

привнести сознание объекта в ваше собственное осознание.

В медитации вы поднимаетесь от своего ограниченного сознания

в более высокую и более обширную сферу*.

 

Вероятно, самым распространенным является то, что периферия комнаты «затуманивается» или исчезает. Ясно видимым остается только пламя. Это происходит даже в хорошо освещенной комнате.

Еще одно общее наблюдение состоит в том, что восприятие самого пламени меняется. Аура пламени становится более заметной. Некоторые говорят, что пламя выглядит ярче, больше или словно приближается. Многие говорят, что пламя как будто движется вместе с их дыханием, или они чувствуют теплоту пламени. Некоторые люди начинают лучше осознавать свое собственное дыхание, его звук и ритм, и оно начинает казаться им более устойчивым. Иногда отмечают, что тело становится более расслабленным. Некоторые говорят, что они слышат, как поскрипывают их суставы! Что касается внешних шумов, обычно низкочастотные звуки «уровня земли» затухают, а более громкие звуки, например, фоновый звук вентилятора или звуки музыки как будто становятся громче.

 

Наконец, я всегда провожу опрос на занятиях, чтобы убедиться, является ли концентрация позитивным, успокаивающим опытом или нет. Как правило, 19 из 20 говорят «да», в то время как остальные имеют другое мнения, обычно из-за того, что они расстроены своей неспособностью успокоить ум. Некоторые, действительно, испытывают напряжение.

 

Давайте посмотрим, сможем ли мы понять эти ответы. Прежде всего, все они являются результатом индивидуальных изменений в восприятии. Очевидно, что комната не исчезает. Пламя свечи не приближается. Все это - изменения в восприятии, которые происходят при незначительном усилии сделать ум однонаправленным. 

 

Концентрация хочет уловить знание, к которому стремится.

Медитация хочет отождествиться со знанием, которое ищет*. 

 

Во-вторых, эти изменения в восприятии связаны, до некоторой степени, с успехом концентрации! Когда вы концентрируетесь на чем-то, вы фокусируетесь на предмете своей концентрации. Вы не обращаете внимания на огромное множество вещей, на которые ум обычно с большой охотой откликается. Для ума свойственно постоянно блуждать, и теперь вы говорите уму: «Эй, фокусируйся на этом». Так что, вполне естественно, вам нужно стать более «осознающим» объект своей концентрации. Когда вы концентрируетесь на чем-то, происходит смешение вашего сознания и сознания объекта вашей концентрации. Вы глубже осознаете его существование и его природу.

 

В дополнение, можете ли вы представить себе возможность концентрироваться на чем-то так полно и совершенно, что ощущение двойственности исчезает? Это возможно. Больше не будет «свечи и вас»:  свеча (или любой другой объект) становится продолжением вашего собственного сознания.

Это очень продвинутое состояние концентрации. Великие духовные Учителя могут это делать. Они могут полностью отождествляться, расширяя сознание. Но даже для новичка это расширение сознания в объект концентрации выражает себя в том,  что для наблюдателя свеча кажется ярче, ближе или больше. Аура вокруг свечи становится более видимой. По сути, аура всегда есть, но, сосредоточившись на свече и отвернувшись от всего того, что вас не интересует, вы можете увидеть ее скорее. Точно так же комната кажется темнее, потому что вы не обращаете внимание на комнату. Вы сделали сознательное усилие чтобы отстраниться от внешних вмешательств. 

 

Работа концентрации в том, чтобы расчистить пути, 

в то время, как медитация хочет идти либо глубоко внутрь, либо высоко вверх*.

 

Устраняя некоторые посторонние, несущественные факторы, мы  оставляем для наблюдения только самое важное и очевидное. Люди начинают осознавать свое дыхание или тело; более громкие звуки словно становятся еще громче. Очевидно, шум не становится громче, но так кажется. Несмотря на это, люди обычно говорят, что шум, на самом деле, их меньше беспокоит.

 

Ум часто сравнивается с озером. Когда озеро волнуется, оно становится грязным и мутным. Дно не видно из-за волн. Бросьте маленький камешек в взволнованное озера, и вы не заметите никакого эффекта. Но если озеро спокойно, тогда оно гладкое. Бросьте камешек в спокойное озеро, и появится рябь. Когда наш ум спокоен, мы видим более ясно и более ощутимо тонкие воздействия. 

Наконец, стоит отметить, что даже небольшое успокоение ума уже с первого раза создает ощущение покоя. Уменьшив хоть на немного громкость ума, мы попадаем в более спокойное внутреннее пространство. 

 

Некоторые люди испытывают при этом напряжение в голове. Это происходит из-за присущего уму сопротивления. Ум ведет себя как необузданная лошадь. Когда вы в первый раз стараетесь оседлать лошадь, что она делает? Она брыкается и не подчиняется вам. То же самое с умом. Когда вы пытаетесь направить его, т.е. концентрируетесь, ум может сопротивляться, создавая напряжение, это подобно «перетягиванию каната» между вашим намерением сохранять спокойствие в уме и его нежеланием подчиниться вашему намерению. 

 

Если вы испытываете что-либо из этого в какой-то мере, значит, вы начали процесс концентрации. Возможно, вы почувствовали что-то другое, что я не упомянул. Дайте этому свое собственное объяснение в рамках нашего определения концентрации. Если у вас вообще не получилось сконцентрироваться, не мучьте себя. Подумайте о теле. Мы знаем, что при подходящей диете и упражнениях мы можем  превратить его из «бесформенного» во вполне здоровое. Так же и с умом. Благодаря правильным и регулярным упражнениям, мы можем беспорядочный, недисциплинированный ум сделать собранным, сфокусированным, ясным и острым.

 

Концентрация с улыбкой и благословенно спрашивает меня:

«О ищущий, за короткие десять минут ты хотел бы сделать десять наиболее важных дел,

 или только одно дело?"

Я говорю концентрации, что хотел бы совершить десять самых важных дел

 за короткие десять минут.

Концентрация благословляюще и гордо говорит мне:

«Тогда приходи и будь в моей лодке. Я - твой единственный лодочник»*.

 

Способность концентрироваться — этоочень, очень полезный инструмент, не только для обучения медитации (для которой она - важный первый шаг), но также для жизни в целом. Когда вы действительно научиться фокусироваться, вы сможете привнести эту способность во все свои действия. Так много преимуществ, которые связывают с медитацией - требуется меньше сна, улучшается концентрация, выполняется больше работы, занятие спортом становится более успешным – приходят из простой способности концентрироваться и сосредотачивать свое внимание/сознание. Те из вас, кто учатся или кто много читают, знакомы с опытом перечитывания абзаца снова и снова, потому что во время чтения, ум где-то блуждает!

 

Концентрация – это первый шаг к обузданию своего ума. Она должна практиковаться регулярно, каждый день. Вы окажетесь свидетелем того, как вы становитесь все лучше и лучше в концентрации, и одновременно увидите, что с большим успехом фокусируетесь в своей ежедневной деятельности. Вы сохраните больше энергии и обретете больше времени для важных или новых дел. Помните, что во время концентрации происходит слияние вашего сознания и сознания объекта концентрации. Вы сможете заметить это, когда направляете свою концентрацию на то, что имеет духовное значение для вас – на Бога, на ваше сердце или на духовный идеал, или на Учителя – вы начинаете проникать в эту духовность. Вы ощутите расширение сознания, подобно тому, как капля воды попадает в океан. Вы постепенно погрузитесь в медитацию. Концентрация – это первая ступень на лестнице медитации. 

 

Концентрация и поверхностный ум не любят друг друга. Концентрация открывает дверь к более высокому состоянию сознания, тогда как поверхностный ум хочет оставаться там, где он всегда и был*.

 

Мы начинаем медитировать с чувством, что медитация каким-то образом повлияет на нашу жизнь — и это абсолютная правда. Вы можете почувствовать еще больше воодушевления начать этот процесс в своей жизни, узнав немного больше о том, что же делает вас «вами». 

 

Шри Чинмой описывает человеческое существо целостно (человеческую личность в целом) очень интересным образом, и когда вы увидите эту модель, думаю, вы распознаете в ней себя. Эта внутренняя психика, внутренняя личность, ваш характер, то, что делает вас «вами», на самом деле, состоит из внутренней сердцевины, окруженной четырьмя различными слоями или оболочками сознания. Я называю эту жизненную модель «космическим луком», потому что, как  и у лука, эти слои можно снять, чтобы открыть сердцевину. Образ бычьего глаза тоже подходит, как нарисовано на следующей странице.

 

Я начну с того, что просто назову эти оболочки, а позже опишу, какую роль они играют. Глубочайшая сердцевина нашего существа — это душа, оживляющий элемент. Обратите внимание, я здесь использую этот термин, но вы можете называть это тем термином, которым вам комфортно - «Я», Внутренний Кормчий, Атман, Дух, как угодно.

 

Душа пребывает в определенной комнате — комнате сердца. Сердце — самая близкая к душе оболочка. Отсюда значимость духовного сердца. Благодаря непосредственной близости к душе, сердце в значительной мере наполнено светом-сознанием души. Мы медитируем в сердце, но в действительности мы ищем душу.

 

Сердце окружено умом или ментальной оболочкой. Затем идет то, что Шри Чинмой называет витальной оболочкой. И, наконец, у нас есть физическое существо или тело. Человеческая психика, в целом, состоит из этих различных слоев. У каждого из этих слоев есть своя личность и собственная сфера влияния. Более того, в зависимости от того, в каком сознании мы находимся – в «волнах-разделения-желания» или в «океане-единства-устремления» - разные оболочки нашего существа выражают себя по-разному.

 

Интересно, что личности разных оболочек часто могут быть в конфликте друг с другом. Это часто становится причиной, что мы спорим сами с собой! У кого не было опыта, когда вы «чувствуете», что нужно сделать что-то одно, тогда как «мудрость» советует сделать что-то другое? Знаете поговорку: «Я чувствую, что хочу поступить так, но знаю, что не должен!» Почему это происходит, и как медитация расставляет все по своим местам, - это прояснится в дальнейшем.Мы начнем с самой внешней оболочки, с тела, и будем двигаться внутрь.

 

Тело

Чтобы понять тело, давайте исследуем самый интересный феномен — смерть. Со смертью, источник сознания (душа) уходит и, в конце концов, тело возвращается назад к минералам, своим составляющим элементам. Оно снова становится подобным камню.

 

Когда я поступил в школу хиропрактов, в течение двух лет я учился и работал в лаборатории трупов. Это был очень интересный опыт.Сначала я ждал этого опыта с чувством любопытства и страха, но когда я встретился с моими друзьями, трупами, (их было 36 в лаборатории), моя реакция оказалась совсем другой. Части тела были, но не было жизни. Помню, я думал: «Если собрать все части вместе, жизни все равно не будет». Стало абсолютно ясно, что само тело вовсе не является жизнью, но лишь проводником, транспортным средством для жизни. У меня появился вопрос: «Что происходит в момент, называемый смертью? Что заставляет всю эту плоть, которая была теплой, мягкой и гибкой, удивительным образом остановиться и в течение нескольких минут стать, как камень?» Сознание уходит, и гибкость жизни уходит вместе с ним. Очевидно, жизнь — это что-то большее, чем совокупность частей тела.

Помните, сознание — это аромат или эманация души. Чем меньше сознание проявлено в теле, тем меньше душа выражает себя через тело, и тем более инертным и камнеподобным оно становится. Неосознанное тело, в самом худшем случае, это гибкий, подвижный камень. Оно летаргично. В действительности, какие две вещи я бы делал, если бы проживал свою жизнь чисто в соответствии с указами своего тела? Я задавал этот вопрос на каждом занятии, которое  проводил, и ответ был всегда один и тот же: спал бы и ел.

 

Большинство из нас думают о себе, как о существах, которые мотивированы более высокими идеалами, чем эти базовые потребности тела. Прошу вас, на мгновение, искренне посмотреть на свой ежедневный распорядок. Учитывая, что план дня неосознанного тела — это поспать и поесть, сколько времени в течение дня вы тратите, планируя еду и отдых, по сравнению с временем на планирование медитации? Признаюсь, если бы я тратил столько же времени на духовную пищу, как я трачу на поглощение физической, я был бы намного более духовно продвинут и намного стройнее! Я использую это, как мотивацию, чтобы планировать время на медитацию, считая ее духовной пищей, и делать «перекусы» как можно чаще.

 

Вам не нужно погружаться глубже в эту тему, чтобы понять, что разные оболочки вашего существа будут заявлять о различных, часто конфликтующих потребностях.  Мой Учитель, Шри Чинмой, учит, что я должен вставать на медитацию в 6 утра часов каждое утро. Я обнаруживаю, что когда я медитирую регулярно и пунктуально в это время, это помогает моей медитации невообразимо. И, зная это, я не меняю свой утренний ритуал. Мой будильник звенит в 5:30 утром. Думаете, я внезапно выскакиваю из кровати, иду на цыпочках к моему алтарю для медитации и начинаю медитировать? Надеюсь, я не разочарую вас, признавшись, что это происходит не так. Нет, даже после 40 с небольшим лет медитации.

 

Что на самом деле происходит: звонит будильник, я открываю глаза и немедленно получаю послание «Хорошо, поднимайся и медитируй». Затем немедленно приходит другое послание: «О Боже, ты лег спать в 2 часа ночи, тебе, действительно, надо поспать еще час или два». Первое послание приходит из сердца и повторяет: «Нет, нет, поднимайся и медитируй». Второе послание приходит от тела и начинает спорить: «Эй, на самом деле за эту неделю ты по-настоящему вымотался. Оставайся в кровати». Это перетягивание каната между разными частями моего существа происходит почти каждое утро.

 

Конечно, я слышу этот спор внутри своего ума. Так что ум получает одно послание от сердца и другое – от тела. Но часто у ума есть свой собственный список просьб, который он внедряет в спор. Ум скажет что-то наподобие: «У тебя так много дел сегодня. Тебе лучше встать». Или, как вариант, я могу укрыться одеялом с головой, потому что не хочу сталкиваться со списком ответственных дел. Я благодарен, что чаще всего мое сердце побеждает в битве**.

 

**В моих попытках уменьшить количество сна, я начал спать на полу, чтобы сделать сон менее комфортабельным. Но вместо что произошло: поскольку я научился спать на полу, я теперь могу спать где угодно — вы готовы? - даже стоя!

 

Это интересное упражнение по самодисциплине — обрубить весь этот утренний ритуал прямо в начале. Мы все знаем, что в конце концов должны встать с кровати, поэтому, когда вы просыпаетесь утром и слышите, как ум начинает производить всю эту чушь, просто обрубите это на корню. Не вовлекайтесь в разговор. Вставайте. Вы получите дополнительное ценное время в течение дня. Включить свет — это тоже трюк. Когда свет включен, вы проснетесь. Можете установить таймер, который будет включать свет.

 

Так что видите? Первое, что происходит утром, — начинает работать мой центр посланий. Разные части существа дают мне разные послания, и так продолжается весь день. Поэтому разве удивительно, что мы часто попадаем во внутренний конфликт, принимая решения? Медитация интересным образом влияет на все это. Вы вскоре увидите.

 

А теперь, вернемся к телу. Когда наше сознание находится на уровне желаний, тело летаргично и инертно, когда на уровне устремления — тело играет другую роль. Помните, раньше я намекал, что наша первичная природа духовна, и нам предназначено выразить духовность через физическое. Тело — это проводник, через который душа выражает себя. Говорят, тело — это «храм», а душа - «алтарь внутри храма». Или что тело — это «колесница», а душа – «колесничий». Тело — непосредственный проводник для духовного выражения и проявления.

 

Мое тело плачет.

Мой витал вздыхает.

Мой ум боится.

Мое сердце чувствует нерешительность.

Моя душа скитается.

Мой Господь Всевышний удивляется*.

 

Витал

Следующая оболочка — это витал. Из всех оболочек витал, наверное, сложнее всего описать, но его легче всего почувствовать. Большинство основных эмоциональных или  чувственных переживаний, которые мы получаем в жизни, - это переживания витала. Я называю витал «красителем» в обычной жизни. Позвольте привести пример, что  пояснить. Предположим, когда вы идете на работу, то проходите мимо магазина мороженого Баскин Роббинс. Вы решаете, что после работы зайдете туда, чтобы заказать порцию густого шоколадного коктейля с  французским ванильным мороженым (очень рекомендую, не забудьте сказать продавцу, что цена — не вопрос). Если после работы вы просто подтвердите свое решение и направите свое тело это сделать, закажете напиток и выпьете его, вы используете ум, чтобы принять решение и тело, чтобы выполнить действие.

 

Это было бы достаточно скучно, и, конечно, это не то, что происходит на самом деле. Между вашим решением и действием происходит эмоциональное предвкушение. «О Боже, я не могу дождаться, когда туда попаду. Можно я сначала попробую это? Ммммм, хорошее!» Большая часть этого предвосхищения приходит от витала. Витал раскрашивает нашу жизнь чувственно и эмоционально.

 

Внутреннее и внешнее развитие

В конечном итоге, медитация может и должна воздействовать на каждую часть вашего внутреннего существа. И, поскольку, каждый уровень имеет свою собственную индивидуальность и ряд проблем, существуют упражнения, которые вы можете выполнять для каждого уровня постепенно, и это поможет в переходе (преобразовании)  от непросветленной стороны к просветленной. По сути, мы можем определить медитацию для каждого уровня, что поможет этому уровню быть более «восприимчивым» к духовному процессу. 

 

Взгляните на садовника. Он мог бы просто посеять семена и надеяться на лучшее. Но в дополнение к посадке семян садовник может также взрыхлить землю, удобрить ее, поливать, пропалывать и навещать свой сад каждый день. Так садовник делает землю более восприимчивой. И, следовательно, с большей вероятностью может получить хороший урожай. Давайте посмотрим на каждый уровень и решим, как мы можем улучшить восприимчивость.

 

Медитация для тела

Вспомним, что непросветленное тело склонно к сонливости и инерции, а в процессе преобразования эволюционирует и становится храмом для души. Мы можем спросить: «Как нам вдохновить тело начать двигаться к просветленной стороне?» Если непросветленное тело сонно и инертно, то ясно, если мы вынуждаем его двигаться к просветленной стороне, мы должны это делать последовательно и непрерывно. Дисциплинированные, осознанные движения, т.е. физические упражнения, и есть медитация для тела!

 

И хотя каждая тренировка может быть утомительной, в действительности, чем с большей регулярностью вы упражняетесь, тем больше чистой энергии получаете. Противоположное утверждение также верно: чем меньше вы упражняетесь, тем меньше энергии получаете. Можете спросить у любого, кто регулярно упражняется. Лично я могу это подтвердить. Шри Чинмой просит своих учеников регулярно делать физические упражнения как часть их духовной дисциплины. В частности, он воодушевляет нас пробегать 2 мили ежедневно. 

 

Лично я по своей природе не бегун. По сути, если вы увидите меня бегущим, вы возможно спросите: «Что он делает?» Я изобрел новый способ бегать. Я называю его “шледжин” (schlogging). Есть слово на идише, “schlep”, которое означает «тащить груз». Например, в аэропорту человеку нужно “schlep” свои чемоданы от терминала к терминалу. Так что мой бег наполовину шлепин и наполовину джогин (бег трусцой), поэтому я его называю «шледжин». Когда я шледжу регулярно, у меня намного больше жизненной энергии. Когда я не шледжу и не делаю никаких других упражнений, моему телу начинает казаться, что оно повисает на мне. 

 

Меня  часто спрашивают: «Почему Шри Чинмой предпочитает бег?» Шри Чинмой говорит о том, что бегун – это идеальная метафора для того, что мы пытаемся делать внутренне – шаг за шагом, мало помалу нам нужно превращаться в покой, свет, блаженство. Мы совершаем прогресс, делая один шаг за один раз. 

 

Мой личный опыт говорит, что при беге у меня действуют только две вещи: мое тело и воля двигать тело. Поскольку я не великий бегу, я не нахожу это особенно приятным. Я также плаваю и иногда езжу на велосипеде. В этом есть для меня хоть что-то приятное, чего я не ощущаю при беге. У велосипеда есть скорость. Я могу мчаться с горы время от времени, я могу развлекаться сменой пейзажа. В плавании просто чувствуешь себя хорошо, когда поток воды омывает тебя. Но в беге есть только я и моя воля. Так что я не удивляюсь, находя прямую взаимосвязь между своей регулярностью в беге и регулярностью в других видах духовной дисциплины, которые я практикую. Пусть даже у меня могут болеть колени, бег стоит того. 

 

Но, независимо от вида физических упражнений, осознанно выполняемые упражнения будут поднимать сознание, и я подозреваю, что именно этот факт является причиной стремительного роста популярности физических упражнений. 

Конечно же, мы все читали об эндорфинах, которые, возможно, улучшают самочувствие, но я думаю, это происходит просто потому, что физические упражнения делают тело более восприимчивым к внутреннему свету. Физические упражнения – это медитация тела. 

 

Как храм души, нам следует поддерживать тело здоровым и крепким, соблюдая правильную диету – не слишком строгую, но и не слишком снисходительную. Вегетарианская диета очень способствует, как хорошему здоровью, так и медитации.

 

Храм не может быть грязным. Курение, алкоголь и наркотики сильно разрушают внутреннюю восприимчивость. Я ни в коем случае не утверждаю, что, если вы курите, то вы не сможете медитировать. Но, если вы можете бросить курить, это поможет значительно. Я не знаю ни одного курильщика, который бы не терпел неудачи при попытках бросить курить.

 

К счастью, многие из тех, кто обучались медитации, признают, что им стало намного легче  освободиться от нездоровых привычек, таких как курение, потому что они почувствовали внутреннюю мотивацию, приходящую от более высокой цели. 

 

Неважно, сколько вам лет,

Если вы хотите совершать прогресс 

В своем витале, уме, сердце и в душе,

Физическое здоровье совершенно необходимо.

Если физическое тело проигрывает – 

Все проигрывает. 

Физическое – это храм.

Если нет хрома, то нет и алтаря*. 

 

Вот таков наш первый мимолетный взгляд на взаимоотношение между внутренним и внешним. Мы можем выполнять физические упражнения внешне, чтобы сделать себя более восприимчивым внутренне, и мы можем медитировать, чтобы смотивировать или вдохновить себя на позитивные изменения во внешней жизни.

 

* Афоризмы и цитаты из книг Шри Чинмоя

Фото у заголовка Галины Леляновой